簡讀中國史:世界史坐標下的中國

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簡讀中國史:世界史坐標下的中國
豆瓣評分:★★★★☆ [免費]
中國文明從來不是孤立發展的,自它產生的那一刻起,就受到世界其他文明因素的影響。但這些外來因素并未改變中華文明的本質,反而更彰顯出了中華文明的獨特性。

本書將中國史放入世界史的大背景之下,理清中國歷史發展的脈絡,以幫助讀者在短時間內建立起對中國史的整體概念。

同時,本書用“長時間,遠距離,寬視野”的解讀方式,力圖全方位呈現中國歷史治亂循環背后的內在邏輯與外在動因。
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1. 歷史學者張宏杰2019年全新重磅力作,集二十年思考之大成,一本書理清中國歷史發展的脈絡! 
2. 高屋建瓴的史學視角和思維,在更宏闊的世界視野下回顧中國歷史,用50個專題探討歷史大問題,見微知著,化繁為簡,兼具學術性和可讀性! 
3. 不讀中國史,不知中國之偉大;不讀世界史,不知中國之特質!中國文明從來不是孤立發展的,在中國與世界的有機互動中,尋找中國歷史發展的內在邏輯與外在動因! 
4. 聚焦規律與路徑,拆解歷史大問題!以無厚入有間,在歷史的縫隙中,拎起串聯古今中外發展規律與真相的引線。 
5. 葛劍雄、許紀霖、許知遠、馬伯庸、姜文等眾多歷史學家、文化名人聯袂推薦,值得一讀的重磅好書!

內容簡介

中國文明從來不是孤立發展的,自它產生的那一刻起,就受到世界其他文明因素的影響。但這些外來因素并未改變中華文明的本質,反而更彰顯出了中華文明的獨特性。本書將中國史放入世界史的大背景之下,理清中國歷史發展的脈絡,以幫助讀者在短時間內建立起對中國史的整體概念。同時,本書用“長時間,遠距離,寬視野”的解讀方式,力圖全方位呈現中國歷史治亂循環背后的內在邏輯與外在動因。

作者簡介

張宏杰 
  蒙古族,1972年生于遼寧。東北財經大學經濟學學士,復旦大學歷史學博士,清華大學博士后,現供職于中國人民大學歷史學院。著有《曾國藩的正面與側面》《大明王朝的七張面孔》《中國國民性演變歷程》等。曾在《百家講壇》主講《成敗論乾隆》。大型紀錄片《楚國八百年》總撰稿。 
E-mail:[email protected] 
  微博:http://weibo.com/zhjwb 
已出版作品目錄: 
《饑餓的盛世》(第一版名為《乾隆皇帝的十張面孔》) 
《張宏杰講乾隆成敗》 
《千年悖論》 
《頑疾:中國歷史上的腐敗與反腐敗》 
《坐天下》(第一版名為《坐天下很累》) 
《中國人的性格歷程》 
《中國國民性演變歷程》 
《大明王朝的七張面孔》 
《朱元璋傳》 
《給曾國藩算算賬》(京官時期) 
《給曾國藩算算賬》(湘軍暨總督時期) 
《曾國藩的正面與側面》(全三冊) 
《曾國藩傳》

精彩書評

本書中涉及的史實,或許有些已為讀者熟知;但張宏杰在本書中的見解和觀點,肯定會引發歷史愛好者的興趣和思考。 ——葛劍雄 
張宏杰的這部《簡讀中國史》,以核心問題為緯,以世界歷史為經,從縱橫的比較視野中得出了對中國史的深入思考,也蘊含著對歷史命運的深切關懷。 ——許紀霖 
縱有五千年,橫有四萬里,視野越是高遠,對中國史的理解越是開闊。 ——馬伯庸 
十多年前,史鐵生就向我推薦過張宏杰的《大明王朝的七張面孔》,我讀了好幾遍,還覺得不夠。這一次,張宏杰把他對歷史的理解都放在了這本《簡讀中國史》中,想法非常好——歷史的比較,更容易看得清楚;比較的歷史,更容易接近真相。 ——姜文

目錄

自序·為什么寫“世界史坐標下的中國” 
第一篇 
中國文明的起源 
第一章 中國歷史的幾條大脈絡/ 002 
第二章 夏朝為什么出現在河南/ 009 
第三章 中國文明起源的世界因素/ 014 
第四章 中國文明的基本性格/ 022 
第五章 為什么希臘人“弒父”而中國人“殺子”/ 027 
第六章 夏商周三代:血緣紐帶的擴大/ 034 
第二篇 
秦始皇以前的中國 
第 七 章 貴族文化的黃金時代/ 042 
第 八 章 亂世的活力/ 048 
第 九 章 戰國史就是變法史/ 053 
第 十 章 法家的基本思路/ 058 
第十一章 秦國崛起的秘密/ 064 
第十二章 中國統一與歐洲分裂/ 069 
第十三章 影響深遠的周秦之變/ 075 
第十四章 孔子為什么經常夢到周公/ 083 
第三篇 
秦漢與羅馬 
第十五章 成也法家敗也法家的秦朝/ 090 
第十六章 漢代對秦代的重大升級/ 097 
第十七章 秦漢與羅馬的神奇聯系/ 105 
第十八章 為什么羅馬帝國分裂后不再統一/ 110 
第四篇 
從秦朝到清朝的歷史循環 
第 十 九 章 “按下葫蘆起了瓢”/ 116 
第 二 十 章 丞相名稱背后的權力演變/ 122 
第二十一章 在二級和三級之間徘徊的地方政府/ 127 
第二十二章 中原與草原的循環/ 133 
第二十三章 唐太宗是胡人還是漢人/ 140 
第五篇 
秦以后王朝的周期性崩潰 
第二十四章 關于“封建”與“郡縣”的2000 年爭論/ 146 
第二十五章 中國歷史上人口的大起大落/ 153 
第二十六章 為什么秦之后有不停的治亂循環/ 160 
第二十七章 沉重的“輕徭薄賦”/ 165 
第二十八章 名義稅率與實際稅率/ 172 
第二十九章 歐洲沒有“官逼民反”/ 179 
第六篇 
歐洲與中國的交錯 
第 三 十 章 中國歷史循環中的突破/ 192 
第三十一章 中國文明的頂峰和衰落/ 200 
第三十二章 沒有中世紀,就沒有新歐洲/ 208 
第三十三章 “自治城市”:誕生資本主義的容器/ 218 
第三十四章 古代中國對商人的防范/ 224 
第三十五章 中國歷史上的官營傳統/ 232 
第三十六章 中國古代城市與歐洲自治城市/ 240 
第三十七章 統一國家和全球化的開始/ 246 
第三十八章 “公司式殖民”的出現/ 252 
第三十九章 為什么工業革命發生在英國/ 259 
第七篇 
兩個世界的撞擊 
第 四 十 章 饑餓的盛世/ 268 
第四十一章 乾隆皇帝與鴉片戰爭/ 276 
第四十二章 從財政角度看鴉片戰爭的失敗/ 283 
第四十三章 “借錢”的能力與英國崛起/ 289 
第四十四章 被約束的權力更強大/ 295 
第八篇 
打開國門后的世界 
第四十五章 近代世界轉型最順利的國家:日本/ 302 
第四十六章 朝貢體系與中國的面子外交/ 307 
第四十七章 要吞并大英帝國的緬甸/ 314 
第四十八章 海上來的蠻夷和陸上來的不一樣/ 322 
第四十九章 蠻夷之國實現了中國“三代”的理想/ 330 
第 五 十 章 全球化給中國帶來的變化/ 338 
結語 中國歷史的獨特性/ 348 
后記/ 359

 

精彩書摘

第三十四章 
古代中國對商人的防范 
一 
上一章我們提出了一個問題,除了歐洲,世界上很多其他地方商業也很繁榮,但是為什么只有在歐洲才能出現自治城市呢? 
首先,歐洲畢竟存在過漫長的希臘—羅馬文明,它的歷史基因雖然一度潛伏,但是仍然對中世紀后期的歷史產生了重要的影響。 
其次,中世紀歐洲一直沒有建立起大一統的郡縣制度,以及龐大的官僚體系,因此,各地實際上只能選擇自治,只不過農村是封建主自治,而城市選擇了另一種自治方式。城市里的事太紛紜復雜,封建主也不知道怎么管,樂得拿錢了事。 
最后,歐洲在歷史上不存在對商人制度性的刻意打壓,而在世界上其他地方卻并非如此。 
“歐洲商人的地位及權力,在歐亞大陸是獨一無二的。……在中國,各時代的商人在衣著打扮、攜帶武器、騎馬乘車和擁有土地方面受到種種限制。……中國是學者主管行政,日本是軍人治理國事,馬來西亞地區和印度拉杰普特諸國是地方貴族管理國家,但沒有一個地方是由商人當權的。” 
在世界各國當中,古代中國對商人的歧視非常直接而徹底,這決定了中國商品經濟的發展路徑不可能與西方同步。 
二 
亞當?斯密(Adam Smith)在《國富論》中說,人類有追求自利和喜好交易的天賦,這會導致市場分工的自發演進和市場秩序自身的不斷擴展。但是這一理論在中國不盡適用。在古代中國,“政治地位高于一切,政治權力高于一切,政治力量可以向一切社會生活領域擴張”。確實,如果說西方資本主義社會是金錢萬能,那么中國傳統社會則是權力萬能。 
因為權力的獨占性,所以歷代君主都對商人階層抱有戒備和歧視心理。戰國時期,中國的統治者們就十分敏銳地認識到,經濟力量會威脅政權的穩 定。 
管仲說:“萬乘之國有萬金之賈,千乘之國有千金之賈,然者何也?國多失利。……夫民富則不可以祿使也,貧則不可以罰威也。法令之不行,萬民之不治,貧富之不齊也。”一個萬乘之國如果出現了擁有萬金的大商賈,一個千乘之國如果出現了擁有千金的大商賈,這說明什么呢?這說明國家的財富流失到個人手里了。這是很可怕的,因為有些人變得太富,國君就沒法用利祿驅使他。有些人又太窮了,光腳的不怕穿鞋的,刑罰也威懾不住他。這樣就會導致天下混亂。 
因此,管仲提出了著名的“利出一孔”理論,即天下所有的好處,天底下所有的利益,都要從由權力這個“孔”出來,由君主來賜予。他說:“利出于一孔者,其國無敵。……予之在君,奪之在君,貧之在君,富之在君。”經濟權力由國家統一掌握,這樣的國家才強大無敵;國君用政策來決定你的貧富和生死,老百姓就擁戴國君如日月,親近國君如父母了。 
在其他很多古文明當中,商業都是推動社會發展的重要動 力。公元前3000年,中東的亞述人就開始簽訂商業合約,那個時候甚至有這樣的合伙協議書:14個人集資26塊黃金成立一個基金,交由一名商人管理,這個商人也拿出4塊黃金加入。基金時效4年,收益的1/3歸這名商人。 
而羅馬人發明了法人制度,創造了公司的雛形。“在羅馬法中,人是指能夠擁有財產權,能夠起訴和被起訴的任何個體。”“用法律保護個人權利,明確所有權歸屬,這些正是自由交易和市場形成的前提,也許正基于此,很多學者才把發明公司的榮耀歸于羅馬人。”“羅馬的公司由合伙人共同出資,選舉管理人經營業務。” 
古希臘梭倫(Solon)改革貫穿著一個基本精神,就是“重商”。梭倫采取了一系列保護工商業的措施,他頒布法令:來雅典定居的外邦手工匠人可以獲得公民權,他還特別鼓勵手工業品的出口。這些經濟改革措施有力地促進了雅典經濟特別是出口的迅速發展。 
而大致與梭倫改革同時代的中國法家變法,幾乎無一例外地“抑商”。商鞅制定了一系列歧視性規定,貶低商人的社會地位。他宣布“廢逆旅”,即廢除旅館,使外出經商的人沒有住處。他用重稅限制農民棄農經商,指出“重關市之賦,則農惡商,商有疑惰之心”,加重關市稅收,那么農民就會討厭經商,商人也會有退縮之心。 
因此中國多數朝代都對商人階層設置了歧視性規定。比如西漢“令賈人不得衣絲乘車”,不能穿絲綢,到哪兒都得步行。晉代為了侮辱商人,讓他們“一足著白履,一足著黑履”,一腳白鞋,一腳黑鞋,這樣奇怪的穿著,就是讓你看起來和正常人不一樣。前秦皇帝苻堅規定“工商皂隸不得服金銀、錦繡,犯者棄市”。規定商人不能穿金戴銀,穿綢裹緞,否則殺頭。唐代規定,商人及其子弟不能參加科舉。朱元璋則規定,在穿衣方面,商人低人一等。農民可以穿綢、紗、絹、布4種衣料,而商人卻只能穿絹、布2種料子的衣服。商人即使富可敵國,也沒權利穿綢子。 
三 
記得我中學時讀世界歷史,課本上有一段是講西方資本主義是怎么發展起來的,說因為歐洲的國王們很窮,打仗辦事得向商人們借錢,錢借多了還不起,結果國王們就被新興的資產階級控制,不得不制定有利于資本主義發展的政策。讀了這些之后我大惑不解:君主怎么會被商人控制?抄了商人的家,商人的一切不就都是君主的了嗎?西方的君主怎么那樣笨? 
……


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