人類簡史+未來簡史

點擊 史學理論 普及讀物 社會學  |作者:尤瓦爾·赫拉利| 正版 | [收藏]

人類簡史+未來簡史
豆瓣評分:★★★★☆ [免費]

尤瓦爾·赫拉利,1976年生,青年怪才,全球矚目的新銳歷史學家,牛津大學歷史學博士,耶路撒冷希伯來大學歷史系教授,著有國際暢銷書《人類簡史》。其新作《未來簡史》,以宏大視角審視人類未來的命運,甫一出版就在全球掀起一股風潮,引起廣泛關注。
第十屆文津圖書獎獲獎圖書!2016年國家新聞出版廣電總局向全國青少年推薦百種優秀出版物獎。北京大學校長林建華向全國大學生推薦讀物。比爾·蓋茨、扎克伯格、奧巴馬、丹尼爾·卡尼曼熱薦!引發多國版權大戰,售出全球43個國家版權,暢銷30多個國家、100周蟬暢銷榜之冠!中文版銷量突破百萬!

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1、第十屆文津圖書獎獲獎圖書!2016年國家新聞出版廣電總局向全國青少年推薦百種優秀出版物獎。北京大學校長林建華向全國大學生推薦讀物。比爾·蓋茨、扎克伯格、奧巴馬、丹尼爾·卡尼曼熱薦!引發多國版權大戰,售出全球43個國家版權,暢銷30多個國家、100周蟬暢銷榜之冠!中文版銷量突破百萬!

2、由《人類簡史》改變而成的人類簡史課程風靡全球,成為Coursera上廣受歡迎的希伯來大學公開課。

3、《人類簡史》講述人類如何通過*次認知革命勝出,《未來簡史》進一步探索人類將面臨的三大議題,未來人類的命運!生命本身就是數據處理,算法將戰勝自由意志!2017燒腦奇書,顛覆認知,刷新你的世界觀,錯過這本書的人將錯過未來!

4、涵蓋了生物學,人類學,哲學,心理學,一書,文學,倫理學等眾多領域。也涉及幸福,生命的意義等眾多話題,是一部個人幸福探索之路。

 

內容簡介

《未來簡史·人類簡史》是以色列新銳歷史學家尤瓦爾·赫拉利的重磅作品。

《人類簡史》講述了從十萬年前有生命跡象開始到21世紀資本、科技交織的人類發展史。十萬年前,地球上至少有六個人種,為何今天卻只剩下了我們自己?我們曾經只是非洲角落一個毫不起眼的族群,對地球上生態的影響力和螢火蟲、猩猩或者水母相差無幾。為何我們能登上生物鏈,成為地球的主宰?

從認知革命、農業革命到科學革命,我們真的了解自己嗎?我們過得更加快樂嗎?我們知道金錢和宗教從何而來,為何產生嗎?人類創建的帝國為何一個個衰亡又興起?為什么地球上幾乎每一個社會都有男尊女卑的觀念?為何一神教成為為廣泛接受的宗教?科學和資本主義如何成為現代社會重要的信條?理清影響人類發展的重大脈絡,挖掘人類文化、宗教、法律、國家、信貸等產生的根源。這是一部宏大的人類簡史,更見微知著、以小寫大,讓人類重新審視自己。

 

《未來簡史》進一步探討了人類未來的命運。進入21世紀后,曾經長期威脅人類生存、發展的瘟疫、饑荒和戰爭已經被攻克,智人面臨著新的待辦議題:永生不老、幸福快樂和成為具有“神性”的人類。在解決這些新問題的過程中,科學技術的發展將顛覆我們很多當下認為無需佐證的“常識”,比如人文主義所推崇的自由意志將面臨嚴峻挑戰,機器將會代替人類做出更明智的選擇。

更重要的,當以大數據、人工智能為代表的科學技術發展的日益成熟,人類將面臨著從進化到智人以來一次大改變,絕大部分人將淪為“無價值的群體”,只有少部分人能進化成特質發生改變的 “神人”。

未來,人類將面臨著三大問題:生物本身就是算法,生命是不斷處理數據的過程;意識與智能的分離;擁有大數據積累的外部環境將比我們自己更了解自己。如何看待這三大問題,以及如何采取應對措施,將直接影響著人類未來的發展。

 

作者簡介

尤瓦爾·赫拉利,1976年生,青年怪才,全球矚目的新銳歷史學家,牛津大學歷史學博士,耶路撒冷希伯來大學歷史系教授,著有國際暢銷書《人類簡史》。其新作《未來簡史》,以宏大視角審視人類未來的命運,甫一出版就在全球掀起一股風潮,引起廣泛關注。

內頁插圖

精彩書評

《未來簡史》是一部能夠震撼人心,同時又趣味盎然的作品。而重點是,這本書會顛覆你的思考方式。

——丹尼爾·卡尼曼,諾貝爾經濟學獎得主、《思考,快與慢》作者

 

開篇就以令人艷羨(同時也令人警醒)的文字明確指出,由于基因技術、人工智能和機器人技術正在不斷改變人與人之間的關系以及人與其他物種之間的關系,所以我們所有物種都面臨著巨大挑戰。甚至可以說,這本書比他那本了不起的《人類簡史》更具可讀性和重要性。——《衛報》

 

赫拉利之所以能夠從當代眾多歷史學家中脫穎而出,就是緣于他不同常人的清晰文筆和觀察視角。——《星期日泰晤士報》)

 

一本好書的標志就是不但能夠改變讀者看世界的方式,而且能夠將歷史的另一面呈現給讀者。在《未來簡史》這本書里,尤瓦爾·赫拉利以一種通俗易懂的方式讓我們看到人類終將走向何方。——《英國星期日郵報》

 

看著這樣一位天才作家在那么多學科間行踏自如,實在是一大快事……赫拉利的才能在于他切入所有這些領域的方式,以及看待這個世界的各種方法,進而讓我們得以從不同角度觀察我們以為自己已知的東西……最后大徹大悟。——《金融時報》

 

《人類簡史》是一部獻給人類集體想象力的贊歌……暗示著這些重大事件將如何引導我們創新革命性的信息和生物技術。在結尾處,赫拉利寫道“那些永不知足又不負責任的造物主們連他們究竟想要什么都不知道,還有什么比這更危險的嗎?”。這個問題在《未來簡史》一書中得到了回答,跟《人類簡史》一樣,這本續作依然閃爍著教科書和百科全書般的光芒。——《新科學家》

 

《人類簡史:從動物到上帝》為什么能夠在國際暢銷書榜上爆沖?原因很簡單,它處理的是歷史的大問題、現代世界的大問題,而且,它的寫作風格是刻骨銘心的生動。你會愛上它!——普利策獎得主、《槍炮、病菌與鋼鐵》作者戴蒙德

 

這是此類大歷史中超棒的一本:規模宏大但絕非泛泛而談;具有時代性又不花哨,觀念驚世駭俗但絕不是個簡單的反對者。每個人都能在書里找到一部分和另外的人開始討論,但是弄清楚是哪部分、為什么,對我們都有好處。

——牛津大學歷史學院院長 斯蒂文剛尼

 

我拿起這本《人類簡史》立刻“著道”了——拿起了就放不下,幾乎一口氣讀完。吸引力主要來自作者才思的曠達敏捷,還有譯者文筆的生動曉暢,而書中屢屢提及中國的相關史實,也能讓人感到一種說不出的親切,好像自己也被融入其中,讀來欲罷不能。

——北京大學歷史系教授 高毅

 

《人類簡史》的目的不是傳授人類考古學的所有研究成果,而是提供一種看歷史的視角,一種全局的觀點。當你不再執著于科學、政治或宗教等某一個領域的發展過程,而是關注人類社會的整體演變,觀察這些領域之間的相互作用,你會感到你腦海中零碎的歷史知識忽然像拼圖一樣各就各位,構成一幅宏大的圖景,這樣的視角非常新鮮。

——果殼網 姬十三

 

讀完這本書,有一種跟著人類一同走過十萬年的感覺!

——讀者

  

這本書如果要用“宏偉史詩”來形容一點也不過分,其中包含了很多學科的內容,例如考古學、生物學、物理學、經濟學、宗教、社會學甚至計算機科學等等。書里里面的大部分觀點都是從不同的角度進行介紹,其中很多都是經無數人嚴格驗證過的,講師很多時候僅僅是通過自己的表達希望盡量客觀地介紹一些內容,至于每個人怎么理解并沒有統一的標準了。

——讀者

 

超級好的課程,付費都堅持下來了,觀點獨特,從來沒想到能從這個角度理解我們人類自己。

——讀者

 

目錄

《未來簡史》

 

第1 章 人類的新議題

生物貧窮線

看不見的艦隊

打破弱肉強食的“叢林法則”

死亡的末日

幸福快樂的權利

地球的神

可以請哪位踩個剎車嗎?

知識的矛盾

一段關于草坪的歷史

第一幕中出現的一把槍

 

第一部分 智人征服世界

第2 章 人類世

蛇的孩子

祖先的需求

生物也是算法

農業交易

五百年孤寂

 

第3 章 人類的特殊之處

誰怕達爾文?

為什么股票交易所沒有意識?

生命的等式

實驗室大鼠的抑郁生活

有自我意識的黑猩猩

聰明的馬

革命萬歲!

在色情與暴力之外

意義的網

大同世界

 

第二部分 智人為世界賦予意義

第4 章 說書人

紙上的生活

神圣的經文

但這就是有用

 

第5 章 一對冤家

細菌和惡魔

如果遇見佛陀

偽造上帝

神圣教條

獵巫行動

 

第6 章 與“現代”的契約

銀行家與吸血蝙蝠有何不同?

奇跡般的大餅

方舟綜合征

毫無意義的競賽追逐

 

第7 章 人文主義革命

向內心探尋

踏上綠野仙蹤的黃磚路

戰爭的真相

人文主義的分裂

貝多芬比查克·貝里更高級嗎?

宗教的人文戰爭

電力、基因學、伊斯蘭激進主義

 

第三部分 智人失去控制權

第8 章 實驗室里的定時炸彈

我是誰

生命的意義

 

第9 章 大分離

無用的階級

87% 的可能性

從神使到君主

不平等的再升級

 

第10 章 意識的海洋

心智的差距

我聞到恐懼的氣味

宇宙憑依的釘子

 

第11 章信數據得永生

所有的權力都去了哪?

概括歷史

信息渴求自由

記錄、上傳、分享!

認識你自己

數據流里的一片漣漪

 

圖片來源

致 謝

注 釋

 

《人類簡史》

推薦序 高毅

第一部分 認知革命

 1. 人類:一種也沒什么特別的動物

 2. 知善惡樹

 3. 亞當和夏娃的一天

 4. 毀天滅地的人類洪水

第二部分 農業革命

 5. 史上最大騙局

 6. 蓋起金字塔

 7. 記憶過載

 8. 歷史從無正義

第三部分人類的融合統一

 9. 歷史的方向

 10. 金錢的味道

 11. 帝國的愿景

 12. 宗教的法則

 13. 成功的秘密

第四部分科學革命

 14. 發現自己的無知

 15. 科學與帝國的聯姻

 16. 資本主義教條

 17. 工業的巨輪

 18. 一場永遠的革命

 19. 從此過著幸福快樂的日子

 20. 智人末日

后記:變成神的這種動物

參考書目

 

 

精彩書摘

第1 章

人類的新議題

 

第三個千禧年開始之際,人類醒來,伸展手腳,揉了揉眼睛,腦子里依稀記得某些可怕的噩夢。“好像有什么鐵絲網、巨大的蘑菇云之類的。但管它的呢,只是個噩夢吧。”人類走進浴室,洗洗臉,看看鏡子里臉上的皺紋,然后沖了一杯咖啡,打開了行事歷。“來瞧瞧今天有什么重要的事吧。”

 

幾千年來,這個問題的答案并沒有什么改變。不管是20 世紀的中國人、中世紀的印度人,還是古代的埃及人,都面臨著同樣的三大問題:饑荒、瘟疫和戰爭,永遠都是人的心頭大患。一代又一代,人類向所有神明、天使和圣人祈禱膜拜,也發明了無數的工具、制度和社會系統,但仍然不斷有數百萬人死于饑餓、流行病和暴力。許多思想家和先知于是認為,饑荒、瘟疫和戰爭一定是上帝整個宇宙計劃的一部分,抑或是出自人類天生的不完美,除非走到時間盡頭,否則永遠不可能擺脫。

 

但在第三個千禧年開始之際,人類開始意識到一件驚人的事。雖然多數人很少想到這件事,但在過去幾十年間,我們已經成功遏制了饑荒、瘟疫和戰爭。當然這些問題還算不上被完全解決,但已經從過去“不可理解、無法控制的自然力量”轉化為“可應對的挑戰”。我們不再需要祈求某位神祇或圣人來解救人類,而是已經相當了解怎樣能預防饑荒、瘟疫和戰爭,而且通常都能成功。

 

當然,有些時候還是會事與愿違,但面對這些失敗,人類不再只是聳聳肩,說“沒辦法,世界就是這樣不完美”或是“這是上帝的旨意”。現在如果再有饑荒、瘟疫和戰爭爆發而不受人類控制,我們會覺得一定是哪個人出了問題,應該成立調查委員會來研究研究,而且對自己許下承諾,下次一定要做得更好。而且,這套辦法還真行得通。此類災難發生的次數及頻率確實都在下降。因營養過剩而死亡的人數超過營養不良者,因年老而死亡的人數超過因傳染病死亡者,自殺身亡的人數甚至超過被士兵、恐怖分子和犯罪分子殺害人數的總和,這些都是史上首見。

 

到了21 世紀早期,平均來說,人類死于干旱、埃博拉病毒或基地組織恐怖襲擊的可能性,還不及死于暴飲暴食麥當勞食品的比率高。因此,雖然各國總統、執行長和軍事將領的每日待辦議題仍然滿是經濟危機和軍事沖突,但就整個人類歷史的宏觀角度來說,人類已經可以看向別處,開始尋找其他待辦議題。如果我們確實已經讓饑荒、瘟疫和戰爭得到控制,什么將取而代之成為人類首要的待辦議題?就像消防員忽然聽說再不會有火災了,到了21 世紀,人類得自問一個前所未有的問題:我們接下來要做什么?整個世界已經如此健康繁榮又和諧,我們該把注意力和創造力投到什么事情上?因為生物科技及信息技術為人類帶來強大的新力量,這個問題也變得加倍迫切。手上有了這些力量,究竟該如何運用?

 

在回答這個問題之前,我們對于饑荒、瘟疫和戰爭還得多談幾句。很多人可能會認為,說這些問題已經得到控制,是個非常離譜、天真甚至麻木不仁的說法。不是還有幾十億人每天只有不到2 美元過日子嗎?非洲不是還在和艾滋病抗爭嗎?敘利亞和伊拉克不也正有戰爭肆虐嗎?要回答這些問題,我們得先更仔細地看看21 世紀早期的世界;至于探索未來幾十年的待辦議題,且待后續再談。

 

 

前言/序言

  《人類簡史》

  序

  北京大學歷史系教授高毅

  前不久聽說,業內最近出了一本“奇書”,英文書名叫做Sapiens:ABriefHistoryofMankind,中文書名譯作《人類簡史》,作者是個名叫尤瓦爾·赫拉利(YuvalNoahHarari)的以色列年輕人,書在2012年以希伯來文出版,然后很快就被翻譯成近30種文字,不僅為全球學術界所矚目,而且引起了一般公眾的廣泛興趣。一部世界史新著竟能“火”成這樣,實在是前所未聞。所以,當中信出版社為求一個中文版序而給我發來該書的英文版和中文譯稿時,我也就出于好奇而暫時應承了下來:先看看吧。

  而這一看,我也就立刻“著道”了——拿起了就放不下,幾乎一口氣讀完。吸引力主要來自作者才思的曠達敏捷,還有譯者文筆的生動曉暢,而書中屢屢提及中國的相關史實,也能讓人感到一種說不出的親切,好像自己也被融入其中,讀來欲罷不能。后來看了策劃編輯舒婷的特別說明,才知道該書中譯本所參照的英文版,原來是作者特地為中國讀者“量身定做”的,而且他給各國的版本也都下過同樣的功夫——作者的功力之深,由此可見一斑。

  事實上赫拉利也的確是一位了不起的青年才俊。他1976年出生,2002年在牛津大學耶穌學院獲博士學位,曾專攻中世紀史和軍事史,發表過《騎士時代的特殊戰役(1100-1550)》(2007)、《最后經歷:戰場啟示和現代戰爭文化的創生(1450-2000)》(2008)等專著,以及若干有關戰爭史的論文。在經歷了這些微、中觀的歷史學專門訓練之后,赫拉利便轉向了一種極宏觀的世界歷史研究,而且還特別熱衷于從物理學、化學、生物學、人類學、生態學、政治學、文化學和心理學等等學科的角度,對作為一個物種的智人乃至整個人類社會的來龍去脈,做出全方位的考察和預測。老實說,如此大規模跨學科的史學研究計劃是令人瞠目的,那似乎不是一個“專業歷史學家”憑一己之力就能夠成就的事情。然而,赫拉利還真的就單槍匹馬地做了這么件不可能的事,而且事實證明,他做得不賴——我們面前的這部《人類簡史》,作為他這一工作的初步成果,無疑是一個很大的成功。而赫拉利本人自然也能因此而暴得大名:畢竟,能夠像他這樣從容游走于這么多學科之間的歷史學家,是曠世罕見的。

  當然,這件事還是有些令人生疑。且不論赫拉利在書中對人類學、生態學和生物工程學等“硬科學”的運用是否無可爭議(那不是很多不明就里的外行讀者立馬就能明判的),這位“曠世罕見的天才歷史學家”一下子結合那么多“硬科學”,用不到500頁的篇幅寫出的從石器時代智人演化直到21世紀政治和技術革命的一整部“人類史”,在“專業歷史學家”看來,恐怕已經很難說還是通常意義上的“歷史”了。而且,由于缺乏對構成世界歷史進程的許多重大事件或現象的系統敘述和解說,這本書恐怕連“宏觀世界史”都算不上。可是,如果不是歷史,它又能是什么呢?

  在我看來,寫歷史寫到這個份兒上,一般都只有一個結果,那就是離開了“歷史”而走向了“哲學”——而且這“哲學”還不止是“歷史哲學”,它同時也涉及很多人生的哲理。因為系統的史事在這里隱而不見,流出筆端的都是一些被用來說明某種歷史法則、人生道理的史事片段或現象。如果作者能真心關切人類的命運,并且有充足的知識準備和理論修煉,這種寫作就能達到一種勝境,它的產物也就不再是那種我們所習見的歷史作品,而有可能是一種對歷史和人生的徹悟。應該說赫拉利就是懷揣這一“野心”來寫他的《人類簡史》的,而他的努力看來也沒有白費。

  讀《人類簡史》,我們每每會為作者非同尋常的想象力而贊嘆。比如,他竟能從用生物學制造的那只背上長耳朵的老鼠聯想到32000年前的施泰德“獅人”(讀來有些瘆人),并能匪夷所思地產生“弗蘭肯斯坦如今正坐在吉爾伽美什肩上企圖滅絕智人”這樣的奇想。這讓他的書多了不少一般史學作品所缺乏的文學感染力。但更值得我們欣賞的,也許還是洋溢于全書的一種對天下眾生的“無邊大愛”。赫拉利無疑是痛恨“人類中心主義”的。在他看來,正是這種罪惡的人類中心主義,把具有神一般的能力、本來應該成為宇宙間“正能量”的智人,變成了一種不負責任、貪得無厭又極具破壞力的怪獸,結果給地球生態帶來了一場“毀天滅地的人類洪水”。他對人類完全無視家禽家畜的心靈感受、用種種變態的養殖方法獲取美味的行為提出的幾乎聲淚俱下的控訴,顯然也不是故作矯情,而純粹是出于一種大慈大悲。正由于有這樣一副關愛弱者的菩薩心腸,赫拉利在說起歷史上和現實中只對強者有利的自由市場資本主義、殖民主義、帝國主義、消費主義、男性霸權,以及總是在為帝國主義和資本主義服務的科學時,自然也沒有好氣,基本上都是揶揄和批判。總之,他認為迄今為止的智人歷史,大行其道的都是這些亂七八糟、一無是處的東西,因而“歷史從無公正”,而所謂的“智人”呢,其實一點也不明智,相反是一個非常糟糕、令人失望的物種。

  不過,如果把智人歷史整個地斥為成事不足、敗事有余,顯然也有失偏頗。實際上,赫拉利也沒有這樣做。譬如對于今天的人類社會正在向“全球帝國”演進這一發展趨勢,他還是相當肯定的,因為他覺得非此不能消弭戰爭、實現環保和保障人權。當然他也沒忘記特別強調了一下,說這種“全球帝國”是一種“不受任何特定國家或族群管轄”的世界政治秩序——這種強調,在“新帝國論”甚囂塵上的當下,自然是十分必要的。而且讀者也會看到,盡管對智人的行為有許多不滿,赫拉利內心里還是“愛人”的。他對智人的所有批評,說到底只是一種“恨鐵不成鋼”的埋怨,而深藏于其中的,其實還是一種對人類命運的深深憂慮,以及對智人幡然悔悟、痛改前非的殷切期待。赫拉利對當下基因工程學“改良”人類的種種做法的尖刻抨擊,便充分顯示了他的這種“愛人”情懷。他把打著“治病救人、延長生命”的旗號改造人類基因的科學活動,恰切地比作追求長生不老的“吉爾伽美什計劃”和創造科學怪人的“弗蘭肯斯坦博士”這兩種傳說的結合,而這種結合,在他看來是極其危險的,因為首先,在當今貧富差距已經極為懸殊的情況下,這種只有一小撮富人能夠消費得起的永生大法必然嚴重加劇社會不公;其次,如果人類真的被升級為另一個物種,實際上是升級為一種“永遠年輕的生化人”,那么隨之發生的就只能是人類的本質乃至“人”的定義的根本改變,就只能是智人歷史的終幕。

  人類有可能以這樣的方式自我毀滅,想來令人毛骨悚然。赫拉利自然也無法接受這樣的結局。他試圖做點什么來阻止這種看來已“沒有不可逾越的障礙”的演進,而他所能做的,也不過就是弱弱地提出這樣一個問題:我們人類究竟想要什么?實際上關于這個問題,他已經在書的倒數第二章中,通過對“快樂”問題的某種歷史哲學式的探究,做出了自己的回答。他發現,“快樂”這種情緒的歷史,是歷史學家從來不感興趣的問題,而那絕對是一個極大的失誤:因為一旦人們發現歷史能證明樂無常態而知足常樂,發現我們過去對快樂的歷史認知可能都是錯的,發現對快感的執著追求可能只會適得其反地導致痛苦,那么我們就有可能走向對自己的真正理解,也就可能知道自己想要的究竟是什么了。

  當然,對于這種高深莫測的人生哲學問題,赫拉利的回答離真正的答案可能還很遙遠。然而他的努力是可貴的。我相信,讀了他的這本書之后,一定會有更多的人來參與對這一問題的思考,而一旦那傳說中的“人生真諦”開始為越來越多的人所感悟,智人的歷史或許就不僅能長久地繼續下去,而且還能呈現出更健康的樣貌。

  是為序。

 

 
 

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麥谷多文學網 人類簡史+未來簡史 尤瓦爾·赫拉利,1976年生,青年怪才,全球矚目的新銳歷史學家,牛津大學歷史學博士,耶路  作者:尤瓦爾·赫拉利

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